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Note sur les sceaux de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem
L'étude des sceaux de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem n'a jusqu'à présent donné lieu à aucun travail d'ensemble ; on a décrit et étudié quelques sceaux, mais on était la plupart du temps arrêté par des problèmes, dont la solution eût exigé tout un ensemble d'observations antérieures se soutenant l'une l'autre, et permettant ainsi d'établir, à l'aide d'un grand nombre de faits concordants, des inductions irréfutables. Je n'ai pas la prétention de résoudre toutes ces questions restées jusqu'ici en suspens, et moins encore de me livrer à l'étude générale de la sigillographie de l'ordre de l'Hôpital ; un tel travail, pour être mené à bonne fin, demande de longues années ; mais j'ai cru qu'il était possible d'arriver à résoudre ces problèmes en les abordant d'un autre côté qu'on ne l'avait fait jusqu'à présent. Au lieu de commencer par m'occuper des monuments eux-mêmes, j'ai pensé qu'en dépouillant les documents d'archives, les statuts de l'ordre, les données diverses qu'offrent les manuscrits historiques, on pourrait trouver à priori sur la sigillographie de l'ordre de Saint-Jean des renseignements intéressants, et que, partant de ces renseignements, on pourrait arriver aux solutions désirées en les rapprochant des observations que mes devanciers avaient faites à posteriori.Le résultat obtenu n'a pas trompé mon attente, et ce travail de rapprochement m'a amené à pouvoir non seulement répondre à la plupart des questions qui se posaient aux érudits, mais encore établir la justesse et la légitimité des documents écrits relatifs à la matière : contrôlant ainsi des textes par les monuments et des monuments par les textes.
Nous avons, sur la sigillographie de l'ordre de Jérusalem, un document de première importance qui passe en revue non seulement les sceaux du grand maître, mais encore ceux des principaux dignitaires de l'ordre ; document d'autant plus précieux que nous pouvons conclure de la justesse avec laquelle y sont décrits les spécimens connus, à l'exactitude de la description qu'il nous donne des types encore inconnus et beaucoup plus nombreux qu'il énumère.
Il est tiré d'un manuscrit des statuts de l'ordre de Jérusalem, écrit dans les dernières années du XIIIe siècle ; nous pensons même que le passage que nous reproduisons ici est plus ancien et a été transcrit à nouveau d'après une version antérieure dans le manuscrit, puisqu'il y est fait mention du châtelain du Krac, et que cette forteresse fut enlevée aux Hospitaliers sous le magistère de Hugues Revel (1271) ; de même le sceau capitulaire, établi, comme nous le verrons plus loin, par une décision du chapitre général de 1278, n'est pas mentionné dans notre document. Nous croyons donc qu'il convient d'en reporter l'âge au milieu du XIVe siècle. En voici le texte :
Ci dit des bulles que le maistre et les autres baillis del hospital bullent.
« 1. — Premierement le maistre bulle de II bulles, I de plomb, autre de cire. Et celle de plomb est de l'une partie le maistre à genoillons par devant la crois ; d'autre partie est I cors d'ome mort d'avant devant I tabernacle. Et cele de cire noire a dimi home.
« 2. — Apres le grant comandeor general d'outre-mer bulle d'une bulle come le maistre en cire.
« 3. — Le grant comandeor desa mer bulle de cire vert al oizieal grif.
« 4. — Le mareschal de cire vert avec I chevalier armé o totes armes avec I confanon en la main.
« 5. — L'ospitalier bulle de cire noire avec I lit où il ai I malade et I fraire qui que li doint à mangier.
« 6. — Le comandor de Chipre bulle d'une bulle euque y a une barca sens arbre et sens veille.
« 7. — Le comandor d'Ermenie bulle d'un demi-leon.
« 8. — Le chastellan dou Margat bulle d'une oliflant.
« 9. — Le chastelain dou Crac d'un chastel.
« 10. — Le drapier et le tresaurier bullent « chascun de lor bulles.
« 11. — Le prior de saint Gile de cire noire « avec I agnus Dei.
« 12. — Le prior de France bulle de cire vert « avec I aigle à II flordiles de costé.
« 13. — Le grant comandor de Alamaigne bulle d'une bulle de cire vermeille ou I saint Johan Batptiste.
« 14. — Le grant comandor d'Espaigne bulle d'une bulle avec I aigle de cire vert.
« 15. — Le chastellain d'Anposte bulle de cire vert avec I chastell.
« 16. — Le prior de Navare bulle de sa bulle.
« 17. — Le prior de Castelle avec I castel o cire noire.
« 18. — Le prior de Catulia bulla de cire vert, la meite seyal del rey d'Aragon, el altre meytet I crois » (2)
2. Bibliothèque nationale, manuscrits français 6049, folio 298-299.
Il est difficile, croyons-nous, de trouver un texte plus précis et plus complet. Nous allons, dans le présent travail, grouper autour de lui ce que nous savons des sceaux des grands maîtres, du couvent et des dignitaires de l'ordre ; nous espérons ainsi compléter en plusieurs points les mentions qu'il nous fournit et confirmer en même temps leur exactitude.
I. — SCEAUX DES GRANDS MAITRES ET DU COUVENT.
§ I. Sceaux de cire et de plomb.Les grands maîtres de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem ont eu, dès le XIIe siècle, deux sceaux différents, l'un en cire — ce fait nous est attesté par les statuts de l'ordre, dès l'époque d'Alphonse de Portugal (avant 1201), — l'autre en plomb, contemporain de la fondation de l'ordre, et dont nous connaissons des exemplaires dès l'époque de Castus et de Rostagnus (1169-1171).
Il est assez difficile de préciser l'usage que les grands maîtres faisaient de l'un et de l'autre ; les termes des statuts ne sont pas suffisants pour éclaircir la question :
« Quand le maistre et le covent s'assemblent pour faire grant comandour en l'ospital, il est establi premier, et a la bulle dou maistre de cyre, et il bulle de cele par tous les leus là où le maistre n'en est, et a commandement par tous les leus desà mer.... « Et apres le grant commandeour estoit establi le tresorier. Il bulloit en nom [de la bulle] du maistre, de la bulle du maistre en cire, et sa bulle duroit tant comme la bulle de la table de l'ospital de Jérusalem » (3)
3. Statuts de l'ordre. (Alphonse de Portugal, n° 26 et 29.
— Bibliothèque nationale, fonds français 1978, page 50-1 ; 13531, folio 20
Nous croyons cependant, en tenant compte de la nature des documents scellés de cire qui nous sont parvenus et des textes cités plus haut, qu'on doit admettre que le sceau de plomb était réservé aux actes les plus importants, à ceux dans lesquels le grand maître n'était pas seul en cause, mais agissait de concert avec le couvent ; le sceau de cire servait, au contraire, à sceller les actes d'un caractère plus particulier, que le grand maître suffisait à accomplir sans l'assistance du chapitre de l'ordre.
La bulle de la table de l'Hôpital de Jérusalem, dont parlent les statuts d'Alphonse de Portugal, ne devait être autre chose que la bulle de plomb, portant d'un côté l'effigie du grand maître en exercice et de l'autre celle de l'Hôpital.
— A chaque changement de maître il fallait changer le type de l'avers ; il fallait aussi reprendre la bulle de cire des mains du grand commandeur ou du trésorier ; comme la bulle de plomb, elle devenait sans effet. Peut-être cependant appelait-on ainsi une bulle de cire qui, au XIVe siècle, était désignée sous le nom de « bulle commune de cire », et dont nous ne connaissons aucun exemplaire, à moins pourtant que le sceau que Pauli a reproduit, sous le n° 30 de sa planche III, ne soit cette bulle de la table de l'Hôpital. Elle porte l'agneau pascal avec l'inscription : † SIGILLVM S. IOANNIS — et au revers une croix grecque avec la légende : † HOSPITALIS. IHRLM.
Il nous reste enfin à parler d'une autre bulle de plomb, la bulle capitulaire, dont nous connaissons exactement l'origine et la destination. Sa création fut décidée en 1278 sous le magistère de Nicolas Lorgne ; les actes auxquels elle dut être appendue furent spécifiés avec précision au chapitre général tenu à Acre, cette même année, comme on le verra par le document qui suit : Chapitre d'Acre de 1278 (Nicolas Lorgne) (4).
4. Bibliothèque nationale fond français 13531, folio 25.
— Cf. 1778, folio 70-1.
— Cet établissement est analysé assez inexactement dans les Statuts de l'ordre édités par J. Bosio à Rome en 1589, titre XII, 38, page 124.
« Premierement fu establi par le commun acort du convent que uns coins deussent estre faiz, les quiex coins fussent au nom du maistre et du convent ; des quiex coins se doivent buller toutes les chartes des donacions qui se feront perpetuaus ou à vie par acort du convent soit à frere ou agent du siecle ou à autre gent d'iglise.
« Item, encore doivent estre bullées de ces coins toutes manieres de vendicions ou eschanges qui se feroient par conseil du convent et du maistre. C'est assavoir des possessions et des choses establies.
« Item, il est establi que de la meisme bulle fussent bullées les chartes des reparacions et de toutes les baillies par chapitre general et toutes la repelacion des maisons qui auroient esté données à vie de frere par acort du maistre et du convent.
« Item, est establi que toutes manieres d'obligacions qui se feront par conseil do maistre et duconvent et de composicions et de changes d'une possession à autre et de toutes manieres d'emprises et de toutes manieres de procuracions qui à riens puissent estre valables soient bullées de la dessus dite bulle.
« Item, encore fu establi que la dite bulle fust souz la bulle du maistre et en la garde du tresorier souz la bulle du grant comandour d'Acre et du mareschal et de l'ospitalier.
« Item, il est establi que, sur touz les faiz qui ne sont escripz en cest establiment, que la bulle du maistre que il a, sa en arriérés, eu soit de plon ou de cire soit valable et obeye aussi comme elle a esté ça en arrieres. »
Quelques années plus tard, les abus qui se produisaient dans l'expédition des actes et la complaisance apportée par les fonctionnaires qui avaient charge de les sceller, attirèrent l'attention du chapitre général (Limasson, 28 septembre 1302) et il fut décidé que les bulles ne devaient être apposées qu'après la lecture de l'acte, en présence du grand commandeur, du maréchal, de l'hospitalier, du trésorier et de celui qui « escript les accordemens qui se font au chapitre » (5) ; les sceaux des prieurs donnèrent également lieu à plusieurs réglementations dont nous parlerons plus bas.
5. Etablissements de Guillaume de Villaret.
— Bibliothèque nationale, fonds français 13531, foluo 32 v°.
Au milieu du XIVe siècle, une tentative en sens contraire eut lieu sous Roger des Pins ; le chapitre décida que la bulle du grand maître suffirait pour authentiquer les donations de baillies faites temporairement ; mais quelques années plus tard on sentit la nécessité de revenir sur cette résolution, et sous Raymond Bérenger on rétablit l'obligation de la bulle commune pour ces sortes de donations, — sauf pour les censives à Rhodes que le grand maître put donner sous son seul sceau (6).
6. Etablissement de Roger des Pins, n° 14 (18 février 1358, n. s.).
— « Item est establi que lettre de baillie qui seradonné à temps sur année deça mer au convent au conseil des preudhommes soit bullée seullement de la bulle du maistre et que autant de auctorité et de valeur ait comme se elle fust bullée de la bulle commune du maistre et du convent. (Bibliothèque nationale, fonds français 1080, folio 48 v°.)
Etablissement de Raymond Bérenger, n° 7 (5 mars 1367, n. s.).
— « Item est establi que, non obstant l'establissement de maistre Rogier des Pins, les lettres des prieurs et des baillis et maisons qui seront donnés par le maistre et le convent soyent bullées de la bulle commune, et à donner terres ou vignes à sensive en l'isle de Rodes soit vaillable la bulle du maistre en aultres choses comme est acoustumé.
(Bibliothèque nationale, fonds français 1080, folio 50.)
L'absence du grand maître de Rhodes rendait souvent difficile l'expédition des affaires, et notamment celle des actes qu'on ne pouvait sceller ; sous la lieutenance de Bertrand Flote, le chapitre général (20 février 1379 n. s.) donna valeur égale au sceau du lieutenant apposé en l'absence du grand maître.
Nous citons ici le texte de cet établissement parce qu'il donne de nombreux détails sur la manière dont s'expédiaient les actes à la chancellerie de l'ordre :
« Item, que les graces faictes ou temps passé « aulx freres du convent et à aultres delà mer par le lieutenant de maistre et le convent n'ont pas esté enterinées ne misses à execucion pour la cause et occasion de ce que elles estoient bullées de la bulle commune de cire et non de bulle de plomb comme de maistre et de convent ; pour laquelle chose ceulx aulxqueulx furent faictes les graces ont souffert maintes paines et travaulx ; pour quoy, à l'instance et requeste des freres des VII langues ad ce, pour occasion de ce que dit est, les graces faictes par les dessus dis aulx freres deçà mer et delà mer ne puissent estre empeschées ne reffusées que elles ne ayent leur effect, est establi que le lieutenant du magistere, ledit maistre estant hors de l'isle de Rodes, doye et puisse buller de bulle de plomb commune de lui et de convent, et que tous freres et subjects de l'ospital en vertu de sainte obedience et du sacrement qu'ilz ont en la religion doyent et soient tenus de obeir aulx lettres seellées de telle bulle et à icelles adjouster et donner plainiere foy sans contredit. Et est establi que la dicte bulle soit tenue et gardée pour la maniere que a esté acoustuméde garder et tenir la bulle commune du maistre et de convent. Et encores est establi que le maistre venu et estant au convent, la dicte bulle en assemblée soit cassée, le serement premierement fait, et toutes les lettres et graces aultres baillées de la dicte bulle demourans et estans en leur valeur et vigueur selon la forme et le contenu d'icelles, par le maistre à present ne ses successeurs ne puisse estre reffusée des dictes graces et lectres la confirmacion à ceulx qui la vouldroit avoir. » (6)
6. Bibliothèque nationale, fonds français 1080, folio 56 v°-57.
Le sceau capitulaire subsista jusqu'à nos jours, et est encore employé à la chancellerie de l'ordre actuel, à Rome (7).
7. La même bulle, au lieu d'être scellée en plomb, est employée, de nos jours, simplement sur papier renforcé d'un pain à cacheter pour sceller les extraits de décrets ou de délibérations conciliaires.
Les deux sceaux du grand maître existaient encore au XVIIIe siècle, et leur usage était défini ; la bulle de plomb, ayant d'un côté sa figure, et de l'autre le coin commun, servait à sceller toutes les patentes expédiées par prééminence magistrale ; l'autre, d'argent, qu'on bullait en cire noire, était réservée aux autres patentes (8).
8. Cette bulle était plaquée sur cire noire. Nous en avons des exemples nombreux, notamment de Lascaris et de Cotoner.
— (Archives des Affaires étrangères Malte. passim.)
Enfin un cachet avait été ajouté aux sceaux primitifs, il était aux armes du grand maître, qui l'employait à cacheter ses lettres aux princes étrangers et aux personnes de qualité (9).
9. Archives nationales, MM. I, pages 26.
Actuellement, le grand magistère se sert de deux sceaux aux armes de l'ordre, ayant pour inscription, l'un : MAGISTERIUM ORD. S. JOAN. HIER., et l'autre : GRAN MAGISTERO DELL' ORDINE SOV. DI MALTA. Si l'on y ajoute un timbre à sec, qui autour de la croix à huit pointes porte l'inscription : CANCELLERIA DEL S. M. 0. GEROSOLIMITANO, et qui est apposé aux actes émanant de la chancellerie et signés par le chancelier, on voit comment ont été remplacés les sceaux et les cachets du grand maître : ils ont pris un caractère impersonnel en devenant les sceaux du magistère, et non plus ceux du grand maître.
§ II. Types des sceaux
Planche 1 — Planche IILe type en plomb des sceaux magistraux est toujours le même. Il s'est conservé ainsi depuis l'origine de l'ordre jusqu'à sa chute ; le plus ancien que nous connaissions est celui de Castus, en 1169. Il est rond, avec la figure du grand maître de profil, tourné à droite, les mains jointes, agenouillé devant une croix à double traverse ; des deux côtés de la hampe sont les lettres Α Ω. La légende, entre deux grenetis, en assez gros caractères porte : † CASTVS CVSTOS.
Au revers un personnage couché. Au-dessus de lui, un édifice à coupole centrale et deux coupoles latérales plus petites avec lampe suspendue à cette coupole ; une croix à la tête du personnage couché et une croix à ses pieds. Comme légende : † HOSPITALIS HIERVSALEM, entre deux grenetis, en gros caractères.
Ce sceau a été publié dans Pauli (10) ; il est conservé à Malte ; nous en donnons une reproduction plus fidèle.
10. Pauli. Codice Diplomatico I, tabeau VIII, n° 2.
— Archives de Malte, division I, volume XVI, pièce 1.
Sceau 1
Voir planche I, n° 1
Sceau 2
Voir planche I, n° 2
11. Le crâne d'Adam apparaît sous Guillaume de Villaret ; M. Schlumberger ne le reconnaît pas dans le sceau de son successeur Foulques de Villaret ; mais, à partir d'Hélion de Villeneuve, il figure dans tous les sceaux jusqu'à la fin du XVe siècle.
12. Schlumberger. Revue archéologique, 1876 : Deux sceaux et une monnaie des grands-maîtres de l'Hôpital page 55.
Quoi qu'il en soit, le sceau du grand maître J.-B. Orsini (1467-1476) est le dernier sur lequel nous trouvons cette pièce ; le cardinal d'Aubusson (1476-1503) s'affranchit du type consacré, plaçant en la croix sur une sorte de prie-Dieu avec le chapeau cardinalice et les armoiries de sa maison ; l'artiste a cédé à une préoccupation artistique, mais ce sceau n'est qu'une exception (13) ; les successeurs du cardinal rentrent dans la tradition.
13. Voyer Archives de Malte, division 1, volume XVI, pièce 72.
Quant à la légende, elle s'est peu modifiée. A celle du XIIe siècle, on ajoute le mot frater après le magistère de Guérin de Montaigu (1210-1230) (14) ; sous Hélion de Villeneuve, elle devient FRATER ELIONUS CUSTOS PAUPERUM (gravé PAM chez lui) ; enfin à partir du grand maître J.-F. d'Heredia, elle est : JOHNS FERDINANDI D. EREDIA MAGISTER, pour subsister ainsi sans changements.
14. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient latin au moyen âge. 1879. D. 49.
Le type du revers a donné lieu chez les numismates il y a beaucoup de conjectures. Le personnage couché est pour les uns un malade atteint de la peste, pour les autres le Christ au tombeau (15). Le texte que nous avons publié donne tort à ceux-ci comme à ceux-là. D'après ce texte, ce n'est pas un malade, — le malade ne figurait que sur le sceau de l'hospitalier, accompagné d'un frère qui lui donnait à manger ; ce n'est pas non plus l'image du Christ, mais un « cors d'ome mort d'avant » placé devant un tabernacle. Cette interprétation, devenue certaine par le texte cité plus haut, avait déjà été formellement donnée dès 1781 par le Père P. A. Paoli, neveu de l'auteur du Codice Diplomatico ; elle avait échappé jusqu'à ce jour à tous les commentateurs. Le Père Paoli repousse l'hypothèse de ceux qui voyaient dans cette représentation un malade couché sur un lit d'hôpital ; il y reconnaît le Saint-Sépulcre et un mort dans son cercueil. Il est entouré de bandelettes, dit-il, à la mode orientale, et le corps est exposé sous la lampe et les voûtes du Saint-Sépulcre ; les voûtes, ajoute-t-il, ne diffèrent pas de celles qui figurent dans les sceaux du prieur et des chanoines de ce monastère.
L'encensoir, qu'on voit aux pieds du mort, symbolise les pieux hommages qu'on rend à quiconque a cessé de vivre, et tout cet appareil serait déplacé s'il s'agissait d'un malade. Il est naturel que les Hospitaliers aient choisi la plus humble de leurs pratiques charitables pour personnifier par elle leur ordre sur leurs sceaux. La pompe de la sépulture était du reste dans les habitudes des Hospitaliers, et ils avaient obtenu des privilèges spéciaux du Saint-Siège pour ensevelir leurs confrères ; en faisant figurer sur leurs sceaux une image destinée à rappeler ce souvenir, ils ne faisaient que suivre l'exemple des princes croisés qui, presque tous, mettaient sur leurs monnaies ou leurs sceaux l'emblème de leur dévotion particulière (16).
15. Pour la première opinion, Friedlaender : Zeitschrift für Numismatik. Berlin, IV, 1876, page 221, et : Münzen des Johanni-ter-Ordens auf Rhodus. Berlin, 1843, page 10 ; Voyer Langlois : Recherches sur les monnaies frappées à Rhodes, page 9, d'après Friedlaender; K. Herquet : Juan Ferrandez de Heredia, Mülhausen i. Th, 1878, page 87 ; pour la seconde, Demay : le Costume au moyen âge d'après les sceaux. Paris, 1880, page 336 ; Vossberg : Die Siegel der Mark Brandenburg, Berlin, 1868, page 23.
— G. Schlumberger : Sceaux des chevaliers de l'Hôpital (Rev., archives 1876, page 5-6) ne se prononce pas.
16. P.-A. Paoli : Dell origine ed istituto del sacro militar ordine di S. G. Gerosolimitano. Rome, 1781, chapitre VIII, § 18 ; XI, § 30.
Il reste un point à éclaircir, c'est l'apparition autour de la tête du mort d'un nimbe, parfaitement indiqué dans un grand nombre de sceaux. On comprend que le nimbe n'ait eu aucune raison d'être s'il se fût agi d'un pestiféré ; il est plus facile de penser que le graveur ait cru représenter non un mort, mais le Christ au tombeau ou quelque saint ; il est alors naturel d'admettre qu'il ait interprété l'oreiller sur lequel reposait la tête du mort pour en faire un nimbe, et comme le sentiment chrétien était loin de s'opposer à sanctifier les morts, il n'est pas étonnant que l'erreur commise par l'artiste ait subsisté, et que le symbole primitif se soit ainsi petit à petit transformé. Ce nimbe commence à se montrer sous Guillaume et Foulques de Villaret ; il est parfaitement caractérisé sous Hélion de Villeneuve et se perpétue dès lors dans la représentation du revers du sceau du grand maître.
Voici la liste des sceaux des grands maîtres que nous connaissons, et dont la description a été donnée ; ceux qui sont précédés d'un astérisque sont aujourd'hui perdus :
1. — *Raymond du Puy
— Pauli, Codice Diplomatico I. tableau VIII, n° 1 ; Pacciaudi. Memorie de' gran maestri 1, 154 (d'après Pauli) ;
P. Ant. Paoli, Dell' origine ed istituto, tab. unica, n° 1 (d'après Pauli).
2. — Castus — [1169].
— Archives de Malte, division I. vol. VIII, pièce 1 ; Pauli, Codice diplomatico l, tableau VIII, n° 2 ; Pacciaudi, d'après Pauli, II, 75.
3. — Rostagnus — [1169-1171].
— Collection Schlumberger, éditions G. Schlumberger: Deux sceaux et une monnaie des grands maîtres de l'Hôpital (Extrait de la Revue archéologique 1876), page 3.
4. — Roger de Molins — [10 avril 1186].
— British Museum. Harl. Chart. 43, I, 38.
— Pauli, Codice Diplomatico I, tableu VIII, n° 3 (d'après un exemplaire des archives de Malte aujourd'hui perdu, daté de 1181).
— Pacciaudi, II, 197, d'après Pauli.
— L'exemplaire du British Museum a sous la deuxième branche de la croix, entre le grand maître et l'arbre de la croix, l'Α Ω ;
— Pauli ne mentionne pas cette particularité importante pour déterminer l'origine de cette pièce ; son dessin ne donne pas assez d'importance à la boule située au bas de la hampe de la croix, et le grand maître agenouillé est à un plan beaucoup plus élevé que le sol où est plantée la croix.
5. — Geoffroy de Donion — [11 janvier 1193].
— Archives nationale, M. 2. Editions G. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient au moyen âge, page 48 ;
— Baron de — Marquessac : Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem en Guyenne, introduction II, et planche 47, n° 1 ;
— de Naberat : Sommaire des Privilèges octroyés à l'ordre de Saint Jean, 1643, page 28 décrit cet exemplaire, mais avec des erreurs dans la légende ;
— *Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 4 (d'après un exemplaire de Malte, aujourd'hui perdu, daté du 27 avril 1201) ; Pacciaudi, III, 220, d'après Pauli.
6. — * Garin de Montaigu
— Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 5, d'après un exemplaire de Malte, aujourd'hui perdu.
7. — * Gérin
— Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 6, d'après un exemplaire de Malte, aujourd'hui perdu, daté du mois de mai 1236.
8. — * Pierre de Vieille-Bride
— Pauli. Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 7, d'après un exemplaire des archives de Malte, aujourd'hui perdu et daté du 18 novembre 1241.
9. — Guillaume de Châteauneuf — [mai 1243].
— Archives de Malte, division I, volume V, pièce 24. — Editions Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 8.
10. — Hugues Revel — [septembre 1276].
— Archives de Malte, division I, volume XVI, pièce 4. — Ed. Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, n° 9.
— Autre exemplaire, collection du capitaine F. Gatt, à Malte.
11. — Nicolas Lorgne
— Collection Schlumberger. Editions G. Schlumberger : Sceaux des chevaliers de l'hôpital (Extrait de la Revue archéologique, 1876), pages 4-5.
12. — Jean de Villiers — [10 octobre 1289].
— Archives de Malte, division I, volume XVI, pièce 7.
— Editions Pauli, Codice Diplomatico I, tableau VIII, 10.
— Autre exemplaire de 1286, aux archives de l'Etat à Mons (chapitre de Sainte-Wandru, n° 9484-5).
— Autre exemplaire, collections Schlumberger. Ed. Schlumberger : Deux sceaux et une monnaie des grands-maîtres, page 4.
13. — *Eudes des Pins — [1298 ?-1300].
— Editions Pauli, Codice Diplomatico I, tableau I, n° 1, d'après un exemplaire des archives de Malte, aujourd'hui perdu.
14. — Guillaume de Villaret — [17 août 1300].
— Archives des Bouches-du-Rhône (O. M. l'abb. 2). Editions Blancard : Iconographie des sceaux et bulles des Archives des Bouches-du-Rhône, II, page 250, et planche XCVII, n° 4.
15. — Foulques de Villaret — [28 nov. 1309] (1-15).
— Archives nationale I, 368, n° 5.
— Editions Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient au moyen âge, page 49.
1-15. — Nous avons pu déterminer cette date grâce à la mention que nous avons dans un acte du 1er janvier 1309 (n. s.) de la nomination de Pierre de « Plana Cassagna », archevêque de Rhodes, envoyé à Chypre comme légat ; il est question de ce même légat dans l'acte auquel est appendu le sceau de Foulques de Villaret.
16. — Hélion de Villeneuve — [1319-1346] (2-16).
— Archives de Malte, division I, volume XVI, pièce 14. Editions Pauli, Codice Diplomatico II, tableau I, n° 1.
— Autre exemplaire du 25 septembre 1323. Archives des Bouches-du-Rhône (O. M. Man. 32). Edition Blancard : Iconographie, II, 251, et planche XCVII, n° 5.
— Autre exemplaire, éditions Friedlaender : Die Münzen des Johanniter Ordens auf Rhodus, Berlin, 1843, planche II, et d'après lui V. Langlois : Recherches sur les monnaies, etc., planche I, n°
2-16. — Nous avons indiqué, jusqu'au XIVe siècle, la date des pièces auxquelles sont appendus les sceaux cités. A partir de cette date, les exemplaires devenant plus nombreux, nous nous bornons à indiquer les dates extrêmes du magistère des divers titulaires.
17. — Roger des Pins — [1355-1365].
— Archives de Malte, division I, volume XXI.
18. — J.-F. d'Heredia — [1376-1396].
— Archives nationale S. 5147, n° 1. Editions G. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient, page 50.
— Autre exemplaire dans Pauli. Codice Diplomatico II, tableau I, n° 5.
— Autre exemplaire aux archives de Berlin. Ed. Vossberg : Die Siegel der Mark Brandenburg, page 23 et planche G. 1.
— Voir K. Herquet : Juan Ferrandez de Heredia, page 87.
19. — Philibert de Naillac — [1396-1421].
— Archives de Malte, division I, volume XXV, page 1.
— Editions Pauli, Codice Diplomatico II, tableau, tableau I, n° 8.
20. — *Jean de Lastic — [1437-1454].
— Editions Pauli, Codice Diplomatico II, tableau, tableau I, n° 4.
21. — Antoine Fluvian — [1421-1437].
— Archives de Malte, division I, volume XVI, page 68.
— Editions Pauli, Codice Diplomatico II, tableau, I, n° 6.
— Autre exemplaire. Collection Schlumberger.
22. — Jacques de Milly — [145414-61].
— Archives de Malte, division I, volume XXVIII.
— Autre exemplaire. Collection Schlumberger.
23. — P.-R. Zacosta — [1461-1467].
— Archives de Malte, division I, volume XXIX, page 2.
— Exemplaire fruste.
21. — J.-B. Orsini — [1467-1476].
— Archives nationale, L. 315, n° 19 d.
— Edition G. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient, pages 50-51.
25. — Pierre d'Aubusson (cardinal) — [1476-1503].
— Archives de Malte, division I, volume XVI, page 72.
— Editions Pauli, Codice Diplomatico II, tableau I, n° 7
26. — Aimery d'Amboise — [1503-1512].
— British Museum, deteached seal XXXVIII, 179.
27. — Philippe Villiers de l'Ile-Adam — [1521-1534].
— Archives nationale, S. 5099, n° 6. — Editions G. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient, page 51.
A côté du type en plomb, les grands maîtres avaient un autre sceau, dont nous avons déjà eu occasion de parler, en cire, et que le document que nous avons cité (Voir page 54, n° 1) décrit fort exactement. Deux exemplaires seulement de ces sceaux nous sont connus, ils ont été signalés par M. Schlumberger (28), et appartiennent aux grands maîtres Garin de Montaigu et Hugues Revel (XIIIe siècle). Le type mérite d'être indiqué : le grand maître est vu de face, à mi-corps, portant une croix brodée sur l'épaule gauche. La égende est soumise aux mêmes particularités que celle des sceaux de plomb, c'est-à-dire que le mot frater n'apparaît qu'après Guérin de Montaigu (1210-1230).
28. V. G. Schlumberger, Revue archéologique 1876 : Sceaux des chevaliers de l'Hôpital.
— M. le baron de Marquessac avait dessiné et décrit ces sceaux dans son ouvrage : les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem en Guyenne, 1865, introduction, pages III et planche XLVII, n° 3 et 4.
Il n'y a pas de contre-sceau (29). C'est ce type qui, plus tard, se transformera en sceau plaqué sur papier.
29. G. Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient latin au moyen âge, 1879, page 49.
Quant au type de la bulle capitulaire, il est bien connu et sa fixité même nous permettra de ne pas nous étendre longuement à le décrire ; une face porte la figure du mort couché sur un lit comme dans les sceaux magistraux, avec la légende : † HOSPITALIS IHERUSALEM ; cette représentation est soumise aux mêmes variations dans l'architecture du tabernacle, le développement du nimbe, de la croix et de l'encensoir, que celles que nous avons remarquées plus haut. — L'autre face représente des hospitaliers à genoux devant la double croix de l'ordre ; cette croix est accompagnée de l'Α et de l'Ω ainsi que du crâne d'Adam ; un des hospitaliers agenouillés, quelquefois plusieurs, portent la croix sur l'épaule gauche ; leur nombre varie ; les plus anciens sceaux capitulaires que nous connaissons en représentent sept, et, en se rapprochant de nos jours, huit et neuf (30) ; la légende est invariablement : † BVLLA MAGISTRI ET CONVENTVS. Ces hospitaliers agenouilles sont les représentants élus par chaque langue pour conseiller le maître ; ce fut Hélion de Villeneuve, au chapitre d'Arles (16 novembre 1320), qui institua ce conseil destiné à assister le grand maître (31).
Ils sont prosternés devant la croix avec le grand maître ; et nous n'hésitons pas à croire que les différences de nombre de ces personnages coïncident avec des modifications apportées à l'organisation intérieure de l'ordre ; c'est là, pour nous, une hypothèse qui sera, nous n'en doutons pas, confirmée par les recherches ultérieures des érudits.
30. Sceaux capitulaires avec sept Hospitaliers :
— Archives des Bouches-du-Rhône. O. M. Man. Domaine, 21, et O. M. Aix, sac. D2 6 (Dieudonné de Gozon). Editions Blancard.
Iconographies des sceaux, I, 249, et planche XCVII, n° 1.
— Bruxelles, Musée royal d'antiquités et d'armures. 0 164. (Roger des Pins?).
— Archives de Malte, division I, volume XXV, et volume XVI, pièce 44 (Philibert de Naillac).
SCEAUX 3 et 4
Voir planche I, n° 3
Voir planche I, n° 4
— Collection Schlumberger. Editions Schlumberger : Sceaux et bulles de l'Orient latin, page 52.
— * Original perdu (?).
— Pauli, Codice Diplomatico II, tableau I, n° 3.
Avec huit Hospitaliers :
— Archives de Malte, division I, volume XXXI, et Archives de Berlin. Editions Vossberg : Die Siegel der Mark Brandenburg, page 23 et planche G. 1. (Pierre d'Aubusson.)
Sceau 5 et 6
Voir planche I, n° 5
Voir planche I, n° 6
Editions Blancard Iconographie, I, 249, et planche XCVII, n° 2.
Avec neuf Hospitaliers :
— Archives des Bouches-du-Rhône. O. M. Grand prieuré de Saint-Gilles, 250. — 0. M. Saint-Gilles, 249 (Adrien de Vignacourt). Editions Blancard : Iconographie, I, 250, et planche XCVII, n° 3.
31. Statuts de l'ordre, ms. de l'Athenaeum de Turin, LV, 45, folio 111-112.
§ II. — SCEAUX DES GRANDS DIGNITAIRES.
En dehors du document que nous avons publié plus haut, nous avons quelques renseignements sur le rôle et l'emploi des sceaux des grands prieurs ; les chapitres généraux de l'ordre ont eu à plusieurs reprises à s'occuper de ce point, et leurs décisions offrent un assez grand intérêt en ce qu'elles nous initient au fonctionnement des chancelleries priorales.La première réglementation sur la matière date du magistère d'Hélion de Villeneuve ; les abus nés à l'occasion des bulles capitulaires se produisant aussi pour les sceaux communs des prieurs, le chapitre ordonna que la bulle du prieuré fût gardée sous le sceau du prieur et de quatre « proudeshommes » ; ces cinq dignitaires devaient spécialement veiller à l'apposition des sceaux ; enfin, pour l'Angleterre et l'Irlande, le droit d'engager l'ordre vis-à-vis de l'échiquier et de la Chancellerie était formellement refusé aux prieurs (32).
32. Etablissements d'Hélion de Villeneuve, n° 59 (6 octobre 1337). « Item, establi est que pour moult de dommaiges qui ont esté en nostre religion par malles gardes des communs seaulx des prieurs qui ont esté négligemment gardés, et desqueulx seaulx ont esté sellés sans conseil des proudeshommes moult d'enchartemenset de cautelles perilleuses et greveuses à nostre religion, commandons en vertu de sainte obedience desores en avant que tous les seaulx communs de nostre religion soient mys et gardés soubz le seel du prieur et de IIII proudeshommes de son prioré, et nulle lectre ne enchartement ne soit seellée dudit seel, se non avecques le conseil desdis prieurs et mi proudeshommes et sur ce que tout commandons en Engleterre ne en Yrlande nul prieur ne aultres freres de nostre religion par quelque pouvoir qu'il ayent, non facent obligacion à l'Eschequier, à la Chancellerie. » (Bibliothèque nationale, fonds français 1080, folio 39)
Raymond Béranger, dans un établissement qui ne nous est pas parvenu, mais qu'analyse pour le confirmer et le développer le chapitre de Rhodes du 19 septembre 1420, réitéra la défense d'Hélion de Villeneuve en y ajoutant une sanction pénale.
Quiconque ne se conformait pas à ce règlement, qu'il eût joué dans la confection de l'acte le rôle d'officier public ou seulement celui de partie intéressée, devait perdre l'habit. Après avoir rappelé ces dispositions, Philibert de Naillac, en 1420, les compléta par les suivantes : « Est adjousté que quelcunque prieur qui n'aura seel commun, ainsi comme dit est, le face faire et demeure ledit seel en la garde dudit prieur, mys en i coffre soubz les seaulx de IIII proudommes, et ne soit usé d'icellui forsque par la maniere dessus declairée et non aultrement, et soit tenu en oultre chascun prieur d'envoier par desca au maistre et convent l'emprainte du seel du priouré en cire en une petite boeste de boys, affin d'en avoir tousjours audit convent la congnoissance. Lesquelles empraintes apres que seront par deça, soient gardées par deça au tresor en ung coffre soubz la bulle du maistre et des vii baillifs. Et est commandé de nouvel par ce present chappitre, en vertu de sainte obedience, que lesdis establissemens avec ceste presente addicion soient tenuez et observées par tous les priourés semblablement, par le chastellain et chastellenie d'Emposte, selon leur forme sur la paine contenue en iceulx (33). »
33. Etablissements de Philippe de Naillac (19 septembre 1420), n° 22. — Bibiothèque nationales, fonds français 1080, folio 33.
Il fallut, quelques années plus tard, renouveler encore cette prohibition à laquelle les prieurs avaient peine à se soumettre (34). 34. Etablissements d'Antoine Fluvian (24 mai 1428), n° 22.
— Bibliothèque nationale, fonds français 1080, folio 102.
Quels étaient ces sceaux, dont nous connaissons l'emploi, mais dont l'aspect et les emblèmes nous sont encore inconnus ? C'est ici qu'intervient le document que nous avons publié plus haut ; il nous est précieux parce qu'il nous donne la description de sceaux qui, jusqu'à ce jour, n'ont pas encore été signalés, et dont plusieurs, probablement, sont à jamais perdus, tandis que pour ceux dont nous avons encore des exemplaires, nous pouvons constater la parfaite exactitude des indications fournies par notre texte. L'on va pouvoir en juger.
Le prieur de Saint-Gilles, d'après le texte que nous citons, avait une bulle de cire noire avec un Agnus Dei ; cette description est fort exacte. Les sceaux du prieuré de Saint-Gilles que nous connaissons ne sont pas autrement décrits par, M. Douët d'Arcq (35). Ils correspondent aux années 1255, 1271 et 1272 ; la cire est noire, sauf celle du n° 9928 qui est verte, mais c'est une exception ; ce qui le prouve, c'est qu'au milieu du XVIe siècle, alors que l'usage des sceaux pendants avait été abandonné pour celui des sceaux de papier plaqués sur cire, le prieuré de Saint-Gilles conservait, à côté du type du sceau qui était le même que trois siècles auparavant, la tradition de le plaquer sur cire noire (36).
35. Inventaire des Sceaux des Archives, n° 9927, 9928 et 9929.
Sceau 7
Voir planche II, n° 7
Il y a lieu aussi de signaler ici une autre exception, très ancienne, et dont la raison s'explique parfaitement bien. Le British Muséum (37) possède un sceau d'un prieur de Saint-Gilles, du milieu du XIIe siècle, qui ne répond aucunement au type consacré, et dont voici la description : Le sceau est en cire rouge, rond, de 0m047 de diamètre, sans contre-sceau, scellé sur simple queue de parchemin. Il porte, en grosses lettres, entre deux cercles, la légende : † ARNALDVS HOSPITAL[IS] S EGIDII PRIOR. Un suppliant, les mains jointes, tourné à droite, est à genoux devant une double croix ; aucun monticule ou boule ne sert de support à la croix. C'est le type des sceaux des premiers grands maîtres.
37. British Museum, Harl. Chart. 83, C 41.
Sceau 9
Voir planche II, n° 9
38. Voir, sur ce point, le dessin donné par P.-A. Paoli : Dell' origine ed istituto del S. M. 0. S., tab. unica, planche LXII, appendu, n° v., et tous les sceaux des prieurs anglais de l'Hôpital conservés au British Muséum ; nous en avons reproduit un spécimen :
Sceau 10
Voir planche II, n° 10
— Dans tous ces sceaux, il n'y a que de très légères différences 'ornementation, le type ne changeant pas.
— M. le baron de Marquessac (Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem en Guyenne) a dessiné et décrit deux de ces sceaux, notamment l'exemplaire de 1492 (Introduction, planche III, et planche XLVII, n° 2 et 6).
Sceau 8
Voir planche II, n° 8
40. F. Mathieu de Goussancourt : le Martyrologe des chevaliers de S. Jean de Hierusalem, 1643, Il, page 302.
Le prieuré d'Allemagne ne fait pas exception ; et, si le type est plus variable que dans les autres prieurés, les éléments essentiels énoncés dans le document sur lequel nous nous appuyons se reconnaissent dans les divers spécimens que nous avons eus l'occasion d'examiner.
La couleur rouge pour la cire se trouve sur des exemplaires de 1298 et 1299, de 1401 et de 1472. Quant au type, les artistes l'ont assez librement interprété en général. Pourvu qu'ils aient fait figurer une représentation de saint Jean-Baptiste, ils ont pris peu garde de respecter, comme cela a eu lieu ailleurs, la tradition et les formes convenues ; cette absence de scrupule chez eux s'explique, jusqu'à un certain point, par l'établissement relativement tardif du prieuré d'Allemagne, le manque de limites administratives bien définies et les modifications successives et fréquentes qui y furent apportées durant le moyen âge.
Mais ce qui est important à noter, et ce qu'il nous suffit de constater, c'est la présence du type de saint Jean sur tous les sceaux que nous avons étudiés. En 1298 et 1299, le prieur de l'Hôpital pour l'Allemagne supérieure a sur son sceau un saint Jean-Baptiste, tenant dans sa main gauche un globe surmonté d'un agneau pascal, et entouré de plantes et d'arbustes (41).
41. Helwig de Randersacker. — Sceau rond, cire rouge. Légende : † s' PRIORAT DOM. HOSPITAL. IRL UP'IORIS ALEM A-NIE ; les trois dernières lettres sont gravées les unes sous les autres à droite du saint. (Archives de Stuttgart. Ed : Dambacher, Zeitschrift fur Gesch. der Oberrheins. IV. 127.)
Plus d'un siècle plus tard le sceau du grand prieur Hesso Schlegelholtz représente également un saint Jean debout, nimbé, portant l'agneau pascal, devant lequel est agenouillé un suppliant ; les armes placées aux pieds de ce dernier ne laissent aucun doute sur l'identité de ce personnage avec Hesso lui-même (42).
42. Hesso Schlegelhotz.
— Sceau rond, cire rouge. Les armes parlantes de Schlegelholtz sont un maillet (schlegelholtz).
Légende : † s. FRIS. HESSONIS. SLEGELHOLC .... RIORATUS. ALE .....E. ORDINIS. soi. JOHNIS. entre 2 cercles ; ornementation lobée, assez riche. (Archives de Berne, fonds du Mushafen, pièce du 22 août 1401.) K. Herquet (J. F. de Heredia, page 97) interprète à tort la figure représentée sur ce sceau comme une Vierge.
Jean de Ow, en 1172, adopte la même disposition pour son sceau que celle d'Hesso (43).
43. Archives de Stuttgart.
— Cire rouge. Saint Jean à droite d'un chevalier agenouillé ; armes de la famille d'Ow, avecune partition héraldique.
Remarquons même que ce type de saint Jean tenant l'agneau pascal tendit à se généraliser sur tous les sceaux de l'Hôpital en Allemagne. Le sceau du prévôt de l'Hôpital « in Hauge en 1269, avait un saint Jean-Baptiste debout, dont la main gauche tenait une hostie sur laquelle est figuré un agneau pascal (44).
44. Sceau ogival, cire brune, légende : † s MANEGOLDI. POTI IN HOVGE. HERBIBIPOL. (sic). (Archives Loewenstein-Rosenberg à Wertheim. Edition Mone, Zeitschrift fur Gesch. des Oberrheins. IV, 425.)
Le sceau de la « Komthurei » de Schoeneck, au milieu du XIVe siècle, portait un saint Jean nimbé, debout, de face, entre deux édicules formant portail, montrant de la main droite une hostie avec l'agneau pascal et portant la gauche à son cœur (45).
45. Vossberg : Die Siegel der Mark Brandenburg, page 23 et planche G 1.
— Le type généralement employé pour le sceau des préceptoreries allemandes est la croix à quatre branches égales, souvent pattées, avec légende circulaire entre 2 grenetis ; les précepteurs ont leurs sceaux au type armoriai, et les « Johanniter Meister », c'est-à-dire les prieurs de Brandebourg emploient également un sceau à leurs armes, qu'ils écartèlent ou qu'ils surchargent de la croix à branches égales et pattées.
Le sceau enfin du chapitre de l'ordre, créé au XVIe siècle, ne s'affranchit pas du type traditionnel, il place sous un dais d'architecture un saint Jean montrant de la main droite l'agneau pascal qui repose sur son bras gauche ; à ses pieds sont les armes de l'ordre, et la légende se lit sur deux banderoles qui se déroulent à gauche et à droite du motif central de décoration (46).
46. Vossberg : Die Siegel der Mark Brandebourg, page 24 et planche G 1. La cire est tantôt rouge, tantôt verte ; le sceau mesure 40 millimètres.
Il est curieux de trouver, à défaut de persistance d'un type devenant archaïque à force d'être scrupuleusement reproduit d'âge en âge, comme dans la plupart des sceaux de l'ordre de l'Hôpital, les Hospitaliers allemands restant fidèles au type primitif de leurs représentations sigillographiques, tout en l'interprétant très librement, et cherchant à l'étendre à tous les sceaux de l'ordre.
Ce qui précède nous permet d'identifier presque certainement un sceau que M. Schlumberger a décrit dans la Revue archéologique, 1876, page 55 (Sceaux des chevaliers de l'Hôpital). Le type de saint Jean, debout, portant l'hostie avec l'agneau pascal, comme dans le sceau de 1269, les arbustes dont est entouré le saint, comme dans le sceau de 1298, le caractère personnel et la disposition spéciale des ornements d'architecture, de la légende, des armoiries, permettent d'attribuer à l'Allemagne l'exécution de cette matrice. Son usage et sa légende sont difficiles à expliquer ; ils ont un caractère tellement général qu'on ne saurait les déterminer avec précision (47).
Quoi qu'il en soit, ce sceau se rattache à la famille des sceaux allemands de l'Hôpital, et il était intéressant de le constater.
47. La légende porte : s. MiLICIE HOSPITALIS — IHEROSOLIMITANI.
Il reste à contrôler l'exactitude du texte sur les types des sceaux des langues de Castille et d'Aragon dont nous n'avons pu retrouver de spécimens. — Quant aux autres dignitaires qui sont mentionnés dans ce document, il est malheureusement probable qu'à moins d'un hasard sur lequel on ne saurait fonder qu'une timide espérance, leurs sceaux ont péri. Quoi qu'il en soit, nous espérons avoir rendu quelque service à ceux qui s'occupent de ces études, heureux si les observations que nous avons consignées peuvent leur être de quelque secours et les guider dans de nouvelles découvertes.
Sources : Delaville Le Roulx, Joseph. Mélanges sur l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem, - BNF
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